No es raro que las personas experimenten una sensación de insatisfacción profunda en su vida religiosa. Tienen aprehensiones angustiosas y persistentes de que quizás nunca hayan sido realmente salvadas; ni han sentido nunca una buena esperanza a través de la gracia que llene sus corazones de alegría y paz—y sin embargo, no son indiferentes al respecto. A veces están profundamente perturbadas y muy afligidas. El caso de tales personas requiere la más tierna preocupación de quienes se preocupan por las almas, así como el más vivo interés de su propia parte. Sus percepciones de su condición perdida y arruinada no son exageradas. Sus corazones son tan impuros, su culpa es tan grande, sus enemigos son tan numerosos como siempre los han supuesto. Están acosados por dificultades. Ven el camino, pero no pueden caminar en él. Aprueban pero no disfrutan las cosas que son más excelentes. Sus esperanzas son frustradas; sus almas están afligidas.
Atender tales casos en toda su variedad es una parte obligatoria y difícil del deber ministerial. Exponer todos los matices de pena y tentación no es posible. Pero hay principios generales de piedad que son más o menos adecuados a muchos casos. Además, la biografía religiosa ha arrojado mucha luz sobre todo este tema. Es de gran alivio para muchas mentes descubrir que no han sufrido tentaciones excepto las que son comunes a los hombres. A veces, alguien está lleno de temores de haber cometido el pecado imperdonable. No infrecuentemente, esta aprehensión se imprime angustiosamente en la mente mediante alguna porción de la Escritura. A menudo se escucha citar ese texto, "Porque ya sabéis que después, queriendo heredar la bendición, fue desechado, y no halló lugar de arrepentimiento, aunque lo procuró con lágrimas." Heb. 12:17. Como este es un caso muy importante, y a menudo causa profunda angustia mental, no debe ser desestimado a la ligera.
Algunos han pensado que el pecado imperdonable no podía ser cometido, ya que los milagros han cesado. Pero las Escrituras no respaldan tal afirmación. Es cierto que sin duda el pecado fue cometido a menudo cuando la verdad era demostrada visiblemente por señales y maravillas innegables. Pero también puede ser cometido cuando estos milagros han desaparecido. Otros han pensado que, aunque el pecado puede posiblemente ser cometido en nuestros días, los casos en que esto realmente ocurre son muy pocos. Cualquiera que sea la definición comúnmente dada de este pecado, esta opinión parece carecer de buen fundamento. Los escritores serios están bastante de acuerdo en que el pecado imperdonable es un acto de alguien que está muy iluminado, y al mismo tiempo es altamente malicioso contra Dios. Tanto la iluminación como la malicia son esenciales para su existencia. La iluminación aquí mencionada se refiere a cosas espirituales. La malicia está dirigida contra la persona, obra u oficios del Espíritu Santo. Así, por el poder del Espíritu Santo, que le fue dado sin medida, Jesucristo realizó milagros. Los judíos, que contemplaron estas maravillas, sabían que solo podían ser el producto de un poder divino. Pero odiaban tanto al Señor Jesús que atribuían sus milagros a una influencia satánica, y así cometieron el pecado que nunca tiene perdón, ni en este mundo, ni en el venidero. Mat. 12:22-32.
Si esta visión es correcta, se deduce que no hay ninguna razón por la cual este pecado no pueda ser cometido en la actualidad. Puede que no tengamos todas las ocasiones para su comisión que tuvieron los judíos en los días de Cristo; pero nunca nos faltan ocasiones cuando tenemos la disposición para cometer este tipo de pecado. De hecho, como el presente es una época en la que la luz de la verdad brilla con mucha claridad en muchos lugares, y como las mentes de muchos así iluminadas parecen muy amargas y maliciosas contra la religión, es de temer que muchos cometan este pecado. Algunos han pensado que nunca hubo una época en la que el pecado imperdonable fuera más común. Pero esto no puede ser probado. Sin embargo, en las maravillosas manifestaciones de gracia y misericordia en los avivamientos religiosos, ¿cuántos que presencian las escenas más conmovedoras, y son ellos mismos poderosamente afectados, endurecen sus corazones hasta el punto de burlarse de las cosas sagradas, reírse del trabajo del Espíritu, y llamar a toda piedad vital 'fanatismo' y 'la obra de Satanás'?
Si tales personas tienen la luz que en muchos casos profesan tener, ¿en qué se diferencia su caso del de los fariseos cuando vieron los milagros de Cristo? De muchas maneras los hombres pueden cometer el pecado imperdonable; por lo que aquel que no quiere pecar más allá del perdón, debe tener cuidado de no jugar con cosas sagradas. Este pensamiento debería producir en los hombres un alarmante efecto salutífero. En cuanto a la cuestión de si un alma angustiada ha cometido realmente este pecado, es apropiado plantear varias indagaciones. Que aquel que se siente angustiado mire el estado mental en el que realizó ese acto que ahora teme que fue el pecado imperdonable. ¿Fue hecho voluntariamente, con rencor, a sabiendas? ¿Pretendía renunciar al Espíritu de Dios para siempre? Para explicar un poco. Pedro negó a su Maestro, sabiendo que estaba diciendo falsedades. Pero lo hizo por miedo al hombre, y no por malicia contra Cristo. Por lo tanto, su negación de Cristo no fue el pecado imperdonable. Por otro lado, Saulo persiguió a la iglesia con malicia. Lanzaba amenazas y muerte. Estaba extremadamente enfurecido contra todos los cristianos. Pero hizo todo esto "ignorantemente en incredulidad." No sabía lo que estaba haciendo. Por lo tanto, su celo contra los cristianos no fue el pecado imperdonable. Pero si Pedro hubiera, junto con su conocimiento del asunto, negado a su Señor con la malicia con la que Saulo persiguió a la iglesia; o si Saulo, con toda su malicia, hubiera perseguido a la iglesia con el conocimiento con el que Pedro negó a su Señor, entonces en cualquiera de los dos casos probablemente se habría cometido el pecado imperdonable. Por lo tanto, que cualquiera que tema su culpa en este asunto, se pregunte si el acto que le trae tal terror a su mente fue acompañado de esta luz y malicia. Si no, no hay evidencia de que el alma haya pecado más allá del arrepentimiento.
Una vez más, que alguien se pregunte qué estado mental siguió al acto que crea tales aprensiones. ¿Fue "una cierta horrenda expectación de juicio"? ¿Parecía que la puerta de la esperanza estaba completamente cerrada? ¿El deseo de reconciliación con Dios abandonó por completo el alma; o el acto terrible fue seguido por una insensibilidad total, estupor y una conciencia cauterizada? ¿Te volviste totalmente indiferente a la salvación? ¿No tuviste ningún deseo de ser purificado y santificado, humilde y penitente? Tales deseos no son dados a los abandonados por Dios. Quien ha cometido este pecado nunca más tiene hambre y sed de justicia. Tal estado mental muestra que el Espíritu Santo no ha abandonado finalmente el alma. Los buenos deseos provienen del cielo tanto como cualquier otra cosa buena que se haya disfrutado.
Es adecuado añadir que participar indignamente de la Cena del Señor, a menos que se haga con desprecio al Espíritu de gracia y con desprecio de todas las cosas sagradas, no puede probarse que sea el pecado imperdonable. Aunque la comunión indigna es un pecado del cual arrepentirse, puede ser y a menudo ha sido perdonado. Sin duda, a veces está en nuestro poder saber cuándo alguien ha pecado más allá del perdón. Esto está implícito en las palabras de Juan: "Si alguno ve a su hermano cometer un pecado que no es de muerte, pedirá, y Dios le dará vida a los que pecan que no es de muerte. Hay pecado de muerte; no digo que se pida por ese." 1 Juan 5:16. Sin embargo, debemos tener gran cautela en tal asunto. Alguien expresó la creencia de que Bunyan había cometido este pecado. Esta afirmación tuvo un efecto extremadamente terrible en su mente durante mucho tiempo; pero Dios no permitió que pereciera, y lo convirtió en un vaso escogido en su iglesia. No obstante, pueden ocurrir casos en los que los hombres buenos no sientan libertad para orar por un ofensor. El número de estos es mayor de lo que algunos suponen. La última observación sobre este punto es que si deseas la salvación a través de la sangre de Cristo y por el poder del Espíritu Santo, está claro que Dios no te ha abandonado, aunque tus pecados puedan ser numerosos y agravados.
El aire que respiramos, el agua que bebemos, no son más libres que la gracia del evangelio. El clamor es: "¡A todos los sedientos, venid a las aguas! Y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed; venid, comprad sin dinero y sin precio vino y leche." Isaías 55:1.
Otro estado mental, acompañado de gran depresión y mucha dificultad, es aquel en el que uno argumenta con firmeza desde su propia maldad de corazón que su salvación es imposible. A veces un hombre dice: "Iría a Cristo, pero él es tan santo y yo soy tan pecador; él es impecable, y yo estoy lleno de contaminación y culpa." Al tratar con alguien así afligido, se pueden decir varias cosas. Una es que las imaginaciones malvadas son el producto natural de la mente carnal. "Porque del corazón salen los malos pensamientos, homicidios, adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias." Mateo 15:19. No hay forma de maldad demasiado extraña o terrible para un corazón no santificado. Aquel que ahora se queja tan amargamente de sus pensamientos y afectos corruptos, no es peor hombre de lo que era antes, sino que Dios le está enseñando cuán malvado siempre ha sido. La gran diferencia entre los estados mentales presentes y pasados es esta: que ahora el hombre ve cuán vil es su corazón, mientras que antes no prestaba atención a las multitudes de pensamientos malvados que pasaban por su pecho.
El presente no es el único estado pecaminoso del cual debemos arrepentirnos. La oración debe elevarse, "No te acuerdes contra mí de los pecados de mi juventud; no me hagas poseer las iniquidades de años pasados". También se puede afirmar que los ejercicios de una persona así pueden ser ahora menos criminales que antes, y esto por dos razones. Una es que ahora ofrece una resistencia sincera, aunque insuficiente, a los pensamientos malignos, mientras que antes los acogía. Otra es que, por su manifiesta angustia ante ellos, es evidente que son las tentaciones del maligno. Somos culpables en la medida en que entretenemos las sugerencias del maligno, y no meramente porque nos veamos afectados por las molestias de sus tentaciones. Pero supongamos que el corazón de un hombre es mucho peor de lo que jamás fue, o de lo que ahora mismo ve que es, esto es una buena razón para acudir a Cristo. No es una razón para mantenerse alejado de él. Cuando uno ve la maldad de su propio corazón, es evidente que Dios aún no lo ha entregado a la perdición, pues le está mostrando sus pecados. Estos problemas del corazón muestran que nada menos que un cambio interno, poderoso y completo de naturaleza puede preparar el alma para las moradas de los bienaventurados en el cielo. Y esta misma corrupción, tan lamentada, debería ser un poderoso argumento para acudir rápidamente a Cristo en busca de perdón y paz, de reconciliación y purificación.
Pero concluir desde tal estado mental que uno no puede acudir a Cristo y suplicar misericordia es totalmente antiescriptural. Es completamente opuesto a la oferta del evangelio. Este mismo estado mental y de corazón requiere la intervención del poder omnipotente y la gracia asombrosa; y ejercer estos es el deleite del Hijo redentor de Dios. Aunque uno sea más vil de lo que la lengua puede expresar—aunque el corazón sea un sumidero de pecado, una fuente de iniquidad, puede confiar su causa con seguridad a Jesucristo. Él vino a liberar a los quebrantados, a dar vida a los que perecen y salvación a los perdidos. Que toda alma sea persuadida de venir a Jesucristo. Aquel que así se queja de la maldad de su corazón, puede que la próxima hora se queje de que no tiene un verdadero sentido de su gran pecaminosidad ante los ojos de Dios. Este estado mental no es incompatible con el último mencionado, aunque una persona ignorante podría pensar así.
Una razón por la cual muchos pecadores desean ver más de su maldad es que piensan que hay algún mérito o provecho en tener una visión angustiosa de su condición arruinada. Pero esto es sin duda un error. No hay más mérito en que un mal hombre vea su vileza, que en que un buen hombre vea su propia rectitud. Pero supongamos que un hombre vea lo peor de su caso, y vea su depravación como Dios la ve, ¿no lo llevaría eso a la desesperación? Con las más claras visiones de la plenitud y libertad de Cristo que jamás se hayan alcanzado en la tierra, probablemente sería imposible evitar que cualquier hombre perdiera toda esperanza si viera sus pecados en toda su culpabilidad y número, bajeza y agravaciones. Dios es, por lo tanto, muy misericordioso al permitirnos ver lo suficiente de nuestra condición perdida para que la oferta del evangelio sea una buena noticia para nosotros; pero no es menos misericordioso al retenernos de visiones de nuestros pecados que nos llevarían a la desesperación. Y si alguien quisiera tener una visión más clara y saludable de su propia maldad, que se arrepienta de todo el pecado que ve imputable a él, y obtenga el perdón a través de la sangre de Cristo, y en el debido tiempo su deseo será satisfecho.
Nadie hará rápidos y provechosos progresos en el conocimiento de su propia maldad hasta que haya huido a Cristo, y en serio haya comenzado la obra de "mortificar sus miembros que están sobre la tierra." Colosenses 3:5. Comienza en serio esta obra, y pronto encontrarás que eres carnal, vendido al pecado, y que todas las visiones anteriores de tu estado perdido eran muy defectuosas.
Otro estado angustioso es aquel en el que hay una tendencia continua en la mente a la desesperación. Satanás desea que todos los hombres sean presuntuosos o desesperados. En el corazón humano hay muchos elementos que favorecen sus designios. El lenguaje de la desesperación total es: "No hay misericordia para mí; otros pueden ser salvados, pero mi caso es peculiar; mi alma está perdida". Pero hay varios grados de desesperanza, o de tendencia hacia ella. Para alejar toda esperanza, Satanás a menudo aterroriza grandemente a uno con la visión de sus pecados, lo señala hacia la santidad y la justicia inflexible de Dios, y le dice que debe saber que con un Dios así no hay misericordia para él. Le recuerda el tiempo que ha estado buscando al Señor y no lo ha encontrado. Le recuerda a otros que en menos tiempo han alcanzado una esperanza cómoda y una paz establecida.
Estas y muchas otras cosas las impulsa el adversario para cortar toda esperanza y dejar el alma paralizada con la desolación. A veces tiene un éxito fatal. A veces solo la acosa por un tiempo, y luego sigue la liberación. Cuando tiene éxito por completo, el alma se vuelve terca, endurecida y terriblemente rebelde; y un menor grado de la tentación del adversario puede ser muy perjudicial por un tiempo. Cuando el prisionero de la esperanza se convierte en prisionero de la desesperación, está perdido; y cuando ve las cosas de manera muy sombría, puede estar profundamente afligido. Que todos los que son tentados a la desesperación consideren bien las siguientes cosas: La incredulidad es el único pecado por el cual un oyente del evangelio sellará su propia ruina, y la desesperación es la consumación de la incredulidad. Negarse a confiar en la obra terminada de Cristo es rechazar la única esperanza del pecador. La incredulidad es un gran pecado. Cuanto mayor es su poder, mayor es nuestra culpa. Como la desesperación es la incredulidad consumada, es una maldad suprema. Si algún hombre teme al pecado, que tema principalmente a este pecado. Este se aferra a la destrucción. Ningún hombre puede ser justificado o santificado en cuyo corazón reine este principio de orgullo, oscuridad y terquedad. Puede haber una humildad voluntaria en la desesperación, pero eso no es más que otro nombre para el orgullo.
La desesperación también se basa en la idea de que los hombres son salvados ya sea por sus propios méritos, o porque no han ofendido gravemente, y así excluye la salvación del evangelio, que es para el principal de los pecadores. Y la desesperación está llena de terquedad. ¿Qué pecado es mayor que negarse a confiar en Dios cuando nos manda creer en él; declinar apoyarnos en él cuando nos extiende su mano? ¡No podemos tener una opinión demasiado baja de nosotros mismos, ni una opinión demasiado alta de Cristo! "El gran propósito de las Escrituras es enseñar a los mejores a desesperarse de ser auto-salvados; a los peores, a no desesperarse de ser salvados por Cristo, y ofrecer a todos, la ayuda que necesitan".
Lo anterior son ejemplos de las angustias y dificultades que a menudo acechan a un alma en sus esfuerzos por volverse al Señor. Hay muchos casos similares. Y hay otros de tipo extraordinario, que no pueden ser anticipados. Si algún hombre es vencido por el adversario en estos asuntos, la culpa es suya. Él mismo ha procurado estas cosas. Tales frutos nunca crecen sino en corazones depravados. Para la dirección de aquellos que verdaderamente desean ser guiados en el camino correcto, las siguientes sugerencias pueden ser provechosas.
Cuidado con un espíritu de cuestionamiento, queja e impaciencia hacia Dios. No puedes estar demasiado insatisfecho contigo mismo, hasta que creas en Cristo y dejes de pecar. Pero con Dios y sus caminos no tienes derecho a encontrar fallas. Él es completamente justo. Todo sentimiento de impaciencia hacia él es altamente criminal. Durante largos años de rebelión, Dios esperó tu regreso; ¿y no le dejarás juzgar el momento más adecuado para concederte la luz de su rostro y el gozo de su salvación? "Pacientemente esperé a Jehová; y se inclinó a mí, y oyó mi clamor." Salmo 40:1. Dios no será dictado. La impaciencia es tanto un pecado como un obstáculo. No acelera ninguna liberación. Debe ser dejada de lado.
No estés pidiendo consejo a muchos en tus grandes perplejidades. Un buen consejero vale más que mil otros que no saben nada a fondo. Y sin embargo, los más ignorantes son a menudo los más dispuestos a ofrecer sus servicios. Tu consejero en todas las indagaciones y pruebas religiosas debe ser la preciosa palabra de Dios. Los consejeros humanos tienden a decir, "He aquí, aquí está Cristo"; y nuevamente, "He aquí, allí está Cristo". Pero la Biblia siempre habla un lenguaje uniforme y coherente. Siempre apunta a una estrella, la de Belén; a un jardín, el de Getsemaní; a un sacrificio, el del Calvario; a un sepulcro, el de José de Arimatea.
No creas que tus condenas son demasiado profundas y fuertes como para abandonarte alguna vez. Quizás no sean más fuertes que las de Félix cuando tembló, de Herodes cuando escuchó a Juan y hizo muchas cosas con gusto, de Acab cuando se humilló, o del rey Saúl cuando alzó su voz y lloró. La condena por sí misma no es una gracia salvadora. No es en sí misma una garantía de salvación. Puede dejar a uno a mitad de camino entre la indiferencia y la conversión, tal como la esposa de Lot quedó entre Sodoma y Zoar. Si tus condenas no te llevan a Cristo, y pronto, puedes familiarizarte con ellas y perder su efecto. La condena por sí misma no es conversión. La condena no puede salvar a ningún hombre. No malinterpretes los términos de la salvación. En este punto hay mucho peligro. Debes estar especialmente prevenido de no intentar sustituir tu propia angustia mental por los sufrimientos de Cristo. El pecado no se perdona ni se expulsa por la angustia de ningún gusano pecador. Cuanto más angustiados están los hombres, más fuerte es la rebelión de sus pecados. Tus propios sufrimientos, en este mundo o en el siguiente, no pueden salvarte. ¡Ninguna lágrima, ninguna sangre, ninguna cruz, ninguna muerte, ninguna intercesión que no sean las de Cristo pueden ser efectivas para nadie! Nunca pierdas de vista la bendita verdad de que la salvación es completamente por gracia, a través de la fe en Cristo Jesús.
Cuida de no tener falsas esperanzas. Si el adversario te ve decidido a no vivir sin esperanza, se esforzará por persuadirte de construir sobre la arena; para llevarte a cometer errores respecto a la naturaleza de la verdadera conversión y el fundamento de la justificación. Él es el archiengañador. Está lleno de toda sutileza. ¡Si fuera posible, engañaría a los mismos elegidos! Un pecador bajo condena está en gran peligro de estar más ansioso por ser consolado que por ser convertido. El mundo está lleno de errores populares sobre este tema. Ningún hombre puede ser demasiado cuidadoso en contar el costo, en examinar bien los cimientos, en probar sus propios ejercicios por las Escrituras. A veces se les dice a las almas ansiosas que deben creer. Cuando preguntan, ¿qué debemos creer?, se les dice que deben creer que sus pecados son perdonados y que sus almas están convertidas. Si algunos a quienes se les da tal consejo lo adoptan, creerían una mentira. Debemos creer el evangelio, entonces seremos salvos. Pero creer que tenemos un interés salvador en la salvación de Cristo es una cosa muy diferente. La verdad que debe ser creída es que Cristo es capaz y está dispuesto a salvar nuestras almas del pecado y de la muerte, no que ya lo ha hecho. Sobre este tema, la Biblia es explícita. Siempre presenta a Cristo, y no a nosotros mismos, ni a nuestro perdón, ni a nuestra conversión, como el objeto de la fe salvadora. "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo." Hechos 16:31.
No te dejes llevar a la discusión de preguntas oscuras, abstrusas y, por lo tanto, inútiles; y no entres en discusiones acaloradas sobre ningún tema. Tal ejercicio es muy adecuado para poner un obstáculo en el camino al cielo. Si alguien intenta desviar tu mente a un asunto sin importancia, o a un interés indebido por algo no esencial para la salvación, aléjate de eso. Tu gran objetivo es la reconciliación con Dios. Cualquier cosa que obstaculice esto es hostil a tus mejores intereses. No sofoces las condenas; no entristezcas al Espíritu persiguiendo con avidez algo de poca o ninguna importancia. Mantén constantemente en mente que ningún esfuerzo, ninguna angustia, ninguna lágrima, ninguna oración propia, tendrán algún valor a menos que estés verdaderamente convertido, siendo transformado de la oscuridad a la luz, del pecado a la santidad.
"Nuestra naturaleza está totalmente depravada,
El corazón es un pozo de pecado;
Sin un cambio, no podemos ser salvados;
Debemos nacer de nuevo."
Cuánto o cuán poco sientas, si tienes muchos o pocos pensamientos, si eres feliz o miserable, si tienes esperanza o estás desesperado, si eres indiferente o estás bajo condena, no tendrá ningún valor, si vives y mueres sin una verdadera santidad. Pero esto no se puede obtener sin una renovación de toda nuestra naturaleza. Vistas santas, marcos de mente santos, temperamentos santos, afectos santos y propósitos santos deben reemplazar nuestra ignorancia espiritual, nuestros prejuicios malvados, nuestros afectos carnales, nuestros planes pecaminosos, o no podremos ir al Padre. Oh, que los hombres en todas partes clamen poderosamente: "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí." Que todos los hombres sepan que, hasta que se entreguen en las manos del Salvador, están desperdiciando todas sus oportunidades. Cristo está lleno de bondad y ternura. Nadie está tan lleno de compasión como él. Observa su tristeza al contemplar la ciudad de sus enemigos y asesinos. "Cuando llegó cerca, al ver la ciudad, lloró sobre ella." Lucas 19:41. La historia nos dice que Marcelo lloró sobre Siracusa, Escipión sobre Cartago y Tito sobre Jerusalén unos cuarenta años después de que Jesús entrara en ella en el triunfo que le fue decretado en profecía. Pero todos ellos lloraron sobre aquellos cuya sangre estaban a punto de derramar. Jesús lloró sobre aquellos que estaban a punto de derramar su sangre.
¿No puedes confiar tu alma a un Salvador cuyas compasiones son tan libres, tan grandes, tan divinas? Míralo en la cruz, demorándose, sangrando, muriendo por los pecados de los hombres, y dime si estás justificado al resistir más tiempo sus demandas y sus encantos. Juan dice: "Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero." 1 Juan 4:19. ¿Qué podría ser más apropiado? Seguramente, un amor como el suyo debería engendrar amor en nosotros. Ese mismo Jesús que lloró sobre Jerusalén, seguramente tendrá compasión de las almas que lloran por sus pecados, los abandonan y huyen a la sangre expiatoria por perdón, y a la gloriosa justicia de Cristo para ser aceptados. Oh, que los hombres crean y vivan. Solo a través de Cristo hay esperanza. ¡Por él, todos nuestros pecados pueden ser enterrados en las profundidades del mar! Por él, la oscuridad se desvanece. A través de su mediación somos llevados a cantar la canción de Moisés y del Cordero.
Finalmente, que ningún hombre tome la palabra de cualquier hombre no inspirado como de fuerza vinculante en ningún asunto de religión. Si tal curso es peligroso en la religión doctrinal, no es menos así en la piedad experimental y práctica. Si algo de lo que se ha dicho guía o consuela a alguna alma, a Dios sea toda la alabanza y la gloria. Mientras tanto, "De los despojos ganados en batallas, he dedicado estas cosas para mantener la casa del Señor." 1 Crónicas 26:27.